第四章：大三巴的影子 (下)（1 / 2）

第三节：院长的书房

院长的书房在学院二楼，是一间光线充足的房间。墙上挂着一幅巨大的中国地图，桌上堆满了各种语言的书籍——拉丁文丶葡萄牙文丶中文，甚至还有几本他看不懂的文字。书架的角落里，放着一座精美的自鸣钟，正在滴答作响。

「特使大人，请坐。」院长示意他在一张扶手椅上落座，自己则坐在书桌后面，「您刚才在弥撒中看到了什么？」

多罗深吸一口气，直接问道：「院长，我看到信徒们在弥撒中捧着祖先牌位，还烧纸钱。这些行为，难道不是多明我会士们控诉的异教习俗吗？」

院长沉默片刻，然后缓缓开口：「特使大人，您说的『祖先牌位』，在中国叫做『神主牌』。那上面刻着祖先的名字和生卒年月。中国人供奉它，就像我们供奉圣人的遗物。那不是崇拜，是纪念。」

「那烧纸呢？」多罗追问，「烧纸钱给死人使用，这难道不是迷信？」

院长叹了口气：「特使大人，您说的『烧纸』，中国人叫做『烧纸钱』。它的起源确实有迷信色彩，但今天的大多数信徒，只是把它当作一种表达思念的方式。就像我们在墓地献花丶点蜡烛一样。」

「不一样。」多罗摇头，「献花点蜡烛，是表达敬意。烧纸钱，是相信死人能用钱。这怎么能一样？」

院长站起身，走到窗前，望着窗外的庭院：「特使大人，您说得对，本质上确实不一样。但您想过没有，为什么中国人会相信烧纸钱能让死者在阴间使用？」

多罗没有回答。

「因为他们的传统告诉他们，人死后还有另一个世界，那个世界和这个世界一样，需要衣食住行。」院长转过身，「特使大人，您相信炼狱的存在吗？」

「当然相信。」多罗答道。

「炼狱里也需要祈祷，需要弥撒，需要赎罪。」院长说，「我们为亡者祈祷，不也是相信我们的祈祷能帮助他们吗？从某种意义上说，这和中国人烧纸钱的想法，有几分相似。」

多罗皱起眉头：「院长，您这是在混淆视听。我们的教义有圣经为依据，有教父的传承为依据。烧纸钱有什么依据？不过是民间的迷信传说！」

院长点点头：「您说得对，烧纸钱确实没有神学依据。所以我们在教导信徒时，会告诉他们，这只是表达思念的方式，并不能真正帮助亡者。但我们也允许他们保留这个习俗，因为这是他们几千年的传统，强行禁止，只会让他们远离教会。」

他走回书桌，从抽屉里取出一封信：「特使大人，这是利玛窦神父一六O三年写给耶稣会总会长的信。您不妨读一读。」